RELIGION

LA RELIGION EN EL MUNDO

Muchas veces hablamos de religión pero que es realmente la religión?  ¿O incluso cabe preguntar por qué fueron creadas? A lo largo de la historia se ha visto como la religión ha predominado a través del tiempo tanto que la historia es partida en dos A.C y D.C pero ¿por qué esta sigue presente?  Sera que necesitamos un ser supremo, algo en que creer. Algo que le dé sentido a nuestras vidas ya que por algún motivo sentimos que sin algo a que adorar nuestra vida no encuentra sentido. “Necesitamos orientar y ordenar el mundo de la experiencia de nuestra vida, apoyarnos en algo o en alguien porque en nuestra debilidad non somos capaces de soportar solos la vida. Aparece por eso un resentimiento a lo real, si este mundo es aparente, debe haber un mundo verdadero.” (Friedrich Nietzsche) basada en estas frase de Nietzsche la religión no es mas que algo que necesitamos para soportar los que nos desagrada y olvidarnos de lo real lo cual cabe cuestionar si el hecho de hacernos “olvidar” se debe su importancia a través del tiempo e incluso es utilizada por los más fuerte hacia los más débiles.

  “La religión es una proyección de la conciencia humana que tiende a buscar su felicidad. Dios es el doble imaginario y perfecto del hombre. El hombre está alienado" (Feuerbach) basada en estas palabras se puede decir que con la religión además de tratar de encontrarle un sentido a nuestras vidas también busca llenarlos de felicidad. Pero acaso el hombre no es feliz con lo que tiene o simplemente ha sido algo la religión creada para tener subyugados a los más "pobre" y a una nación, cultura y hacerlos pensar que a pesar que no se tiene todo la religión te llena de felicidad y calma las ansiedades producidas por el diario vivir y gracias a lo aprendido a nuestras cultura acudimos a un ser supremo, teniendo en cuenta lo dicho anteriormente me basare en dos autores y así poder cuestionarnos un poco más “El mal es la ausencia del bien que el hombre conoce y desea, tendemos instintivamente a la felicidad y plenitud. Las limitaciones humanas, el mal y la muerte pueden llevar al hombre a la trascendencia, es decir, a la búsqueda del sentido de la vida más allá del hombre y de su historia. Al rechazar la trascendencia, se pierde en el hombre el deseo de felicidad y plenitud y también el sentido de la lucha contra el mal.” Albert Camus

“Para Freud las ideas religiosas son una ilusión, su origen se encuentra en las profundidades del psiquismo. Las oraciones y los ritos religiosos solo persiguen calmar la ansiedad. Respuesta desde la fe: El hecho de que la persona busque seguridad psicológica en Dios no dice nada a favor o en contra de la existencia de un dios independiente de los deseos humanos. Su crítica rechaza los infantilismos con los que se vive la fe, refugiándose en ella para no afrontar la madurez personal o las dificultades de la vida. También desenmascara falsas imágenes de Dios: un dios autoritario con normas y castigos." (Sigmund Freud). El hombre siempre trata de buscar una forma de soltar sus cargas o más bien un refugio para afrontar sus dificultades, con esto cabe aclarar que no se quiere  decir que este bien o mal creer en algo o en alguien o si Dios existe o no, más bien cuestionarnos de donde proviene o nace la religión y causa de que y si esta ha sido eficiente en la sociedad. O si acaso esta es necesaria para comportarnos ya que esta ayuda a mantener ciertas normas para saber lo bueno y lo malo y así elegir lo que nos conviene o no, por lo tanto esta se puede decir que ha sido importante para mantener a un pueblo controlado. Ya que se podría decir que la religión hace parte del super yo el cual Representa la exigencia ética y moral de la persona. También están todas las interiorizaciones culturales y morales desde la infancia. Y así este poder tener bajo control los impulsos de ello El cual es la parte instintiva de nuestra personalidad. Son las pulsiones básicas formadas por la sexualidad y la agresividad. También están todas las represiones producidas en el individuo. Su principio de funcionamiento es el principio de placer (satisfacción-insatisfacción). Si no se consigue satisfacción, está irrealizado. Con esto último me gustaría enfatizar y preguntarme en términos psicoanalistas ¿la religión buscara reprimir toda insatisfacción debido a los controles que ejerce el super yo sobre los impulso del ello y crear una satisfacción ficticia por lo no obtenido? Dicha pregunta cada quien se debe responder ya que esta será respondida de acuerdo a las creencia de cada persona. y a pesar de las diferentes religiones o creencias no está demás cuestionarnos un poco más a que se debe la aparición de la religión la cual quiero terminar con la siguiente frase “el motivo que lleva a los seres humanos a aceptar las creencias religiosas es “una neurosis obsesiva universal”, “un infantilismo psíquico”, “un delirio colectivo” que constituye un mecanismo de protección contra la angustia experimentada ante la finitud de la vida” (Sigmund Freud)

COMUNIDAD INDIGENA ARHUACOS

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COMUNICACIÓN

LA IMPORTANCIA DE LA COMUNICACIÓN EN EL MUNDO

Comunicar es una de las capacidades más importantes que posee el hombre y lo hacen vivir en sociedad, ya que la palabra  proviene del latín comunicare  que es compartir o poner en común ideas, pensamientos o creencias donde se emite o recibe ésta información.

Pero en la actualidad se confunde el comunicar con el informar y en muchas ocasiones se cree que el hecho de hablar es comunicar pero no, cuando solo decimos nuestros sentimientos estamos expresándonos más no comunicando y el informar es cuando uno solo habla y no desea la respuesta del otro. Por ello, se debe tener claro qué es, con qué fin se hace y cómo se hace para tener una buena comunicación.

Vale la pena citar a Robert Papin, "Si no sabéis comunicar bien con los demás, no sabréis convencer ni motivar. Si no sabéis comunicar estaréis mal informados y no podréis dirigir ni controlar con eficacia" porque comunicando se desea conseguir unos fines planteados con anterioridad y cuando no se sabe no es posibles obtenerlos, un ejemplo de esto son los politiqueros cuando son buenos oradores, tienen una coherencia con lo que dicen y su corporalidad es más fácil que el pueblo los acepte.

El comunicar es como un arte, como lo es pintar, cantar, tocar instrumentos, etc. por esta razón saber muy bien lo que se dice es tan importante para que no se malinterprete. Al hablar de comunicación es imposible referirnos a lo mal que lo hacemos primero como está anteriormente no se sabe qué es y hay factores que ayudan a su mal uso como la tecnología pero es el mal tratamiento que le damos a ella lo causa. Dando una comunicación para nada eficaz y reciproca ya que la atención prestada es menor sí se le da más importancia al dispositivo móvil.

Esto se refleja en un refrán popular explicando lo anterior “Que ironía que la tecnología mientras nos acerca a las personas más lejanas, nos aleja de las más cercanas” ya que se supone que lo utilizamos para acercarnos pero dedicamos tiempo de más, aislándonos muchas veces de quienes rodean. Estos avances tecnológicos cuentan con pros y contras  pero repito se deben utilizar bien por ejemplo, en los hogares los padres están en su habitación, y los niños en la sala, le escriben por alguna de las redes sea whatsapp, entre otras y es ahí donde el proceso de comunicación se afecta en la casa; es cuando se presentan los problemas en la familia, que no desean hablar unos con otros sin decir que disgustos tienen y quebrándose la relación entre ellos.

La comunicación es la base de la sociedad, con ellos podemos hacer o deshacer lo que deseemos, es inevitable no hacerlo, es igual a alimentarse necesario para nuestro existir. Ella es dinámica, cambia día a día para que sea mejor y así mismo avance la sociedad con buenos cambios, cuando se cambia la forma de hablar cambiamos la manera en que actúa, quizás mejorando la cultura o costumbres que se tienen.

Una persona que sabe comunicar debe ser asertiva, siendo ella una cualidad compleja de desarrollar ya que no se deja llevar por los impulsos sino que piensa muy bien la respuesta que se dará frente a la situación que se presenta. Lo mismo ocurre en la comunicación sino sé es asertivo, comunicarías vacuencias  sin lograr nada al final pero cuando lo es, damos de manera clara y concisa nuestro punto de vista sobre lo que pasa.

Thich Nhat Hanh un pacifista  dice que “Cuando se abre la puerta de la comunicación, todo es posible. De manera que debemos practicar el abrirnos a los demás para establecer la comunicación con ellos”. A ello hay que hacerle caso, porque la comunicación es la solución a todo, la mayoría de conflictos que se presentan es por la falta de ella, por el mal uso, entre otras cosas. Pero si se habla se soluciona, un ejemplo son los diálogos  que se están dando en Cuba es una falta de buena comunicación porque mientras allá se tratan de acordar procesos de paz en el país las partes no cumplen aquellos acuerdos y al solución no se ve cerca.

No hay mejor ejemplo de comunicación incomunicadora que esos llamados medios de comunicación por ejemplo la televisión solo es un medio de información donde no esperan respuesta por parte del televidente y lo que pretenden la mayor parte del tiempo es entretener o hacer que el pueblo siga ignorante por los malos programas que salen, que en ocasiones no aportan nada bueno ni que pueda ayudar a superarnos como nación.

No queda más que decir que cuando se aprenda a comunicar, y el Estado deje progresar al pueblo, los actos inadecuados dejarán de existir y la solución a ellos será más fácil de hallar que en estos momentos cuando un periodista o un civil desea comunicar lo que piensa de lo que está sucediendo y ser realista no lo dejan porque lo asesinan o tergiversan sus palabras.

CULTURA

LA DIFICIL DEFINICION DE CULTURA

Una definición de lo que es cultura resulta difícil en cuanto ésta es abstracta y es resultado de construcciones teóricas y experiencias vivenciales derivadas del comportamiento, imaginarios y realidades experimentadas por  un individuo o un colectivo que, en consecuencia, ejerce su propia influencia sobre el sujeto individual.

Es decir, los individuos crean su propia cultura y la trasmiten al colectivo al que pertenecen y éste, a su vez, se convierte en su depositario, bajo preceptos de carácter político, social y moral que constituyen el entramado de la cosmovisión de un grupo en particular. En este punto y desde una consideración de carácter antropológico, como sugieren  James P. Spradley y David W. McCurdy (1975), la cultura se puede entender como el cúmulo de conocimientos adquiridos y empleados por las personas para la interpretación de sus propias experiencias, las cuales definen comportamientos y parámetros sociales.

Al respecto, es importante tener en cuenta que, si bien una sola definición de cultura es difícil, ésta invariablemente surge de experiencias en contextos específicos, con una tendencia clara a una generalización gradual conforme el tiempo avanza. Y es sobre este particular que puede afirmarse que la concepción que se tenga de una cultura tiene incidencia tanto en la propia como en otras formas y manifestaciones de tipo cultura. Al respecto, Gilberto Gimenez (2005), señala que “la cultura, por tanto, es la diferencia. Son modos distintivos de verse, de comprenderse colectivamente en el mundo o al mundo por oposición de los otros” (p. 65).

Al respecto, si bien como señala Gimenez (2005) la cultura representa la diversidad de formas de concebirse a nivel individual en un entramado social, independientemente de si la propia manera de comprenderse responde a una influencia cultural, a partir de un enfoque filosófico se puede considerar la cultura como la “organización, disciplina del yo interior, apoderamiento de la personalidad propia, conquista de una consciencia superior

Por la cual se llega a comprender el valor histórico, que uno tiene, de su función en la vida, sus derechos y deberes” (Gramsci, 1975, p. 37).

Sin embargo, y haciendo referencia a la década de los ochentas que en medio del giro cultural característico de ésta introdujo nuevos elementos que podían considerarse como manifestaciones culturales, autores como Alexander (2000)  y Jameson (1999), desde una dimensión sociológica, señalan que en un punto determinado todo texto, todo discurso e incluso el mismo consumismo desenfrenado de una sociedad, entre otros,  podrían inscribirse  sin mayores problemas dentro de -si aplica el término - la categoría de cultura o de expresión cultural. Es decir que, y de acuerdo a los autores, si toda actividad humana puede considerarse como un elemento de su cultura, entonces todo resultaría ser cultural lo que, en cierto sentido y teniendo como referente la psicología cultural, confirmaría que las construcciones de tipo social, incluso siendo éstas resultado de la suma de subjetividades, son las que ejercen una influencia significativa en la manera en que un individuo se autoidentifica en cuanto a su papel en el entramado social. Como señala Michael Cole (1999), para quien el pensamiento (la mente) y lo cultural son resultado de una construcción dinámica, para abordar la incidencia de la cultura en el pensamiento es necesario tener en cuenta que “todo el comportamiento humano debe ser entendido “relacionalmente”, en relación a su entorno” (p.131).

Respecto a lo anterior, Rom Harré (1979) afirma que la cultura entendida desde la psicología social es un objeto de estudio interdisciplinar en el que tienen igualmente cabida, de manera intrínseca, la psicología antropológica y la social ya que las consideraciones que pueden surgir de un estudio social no son resultado de conclusiones aisladas dado que el cúmulo de secuencias estructuradas son resultado de la interrelación del individuo colectivo que responde a la influencia del ambiente en que su vida se desarrolla. Por lo tanto, como sugiere José Ramón Torregrosa (1985), se entiende entonces que desde la psicología social se estudian las relaciones de carácter interpersonal que trascienden al entramado social y

Cultural en el cual se construyen y tiene lugar esas interacciones que se configuran como resultado de su necesidad de identificación con el medio.

A manera de conclusión y teniendo como referentes las teorías  anteriores mediante las cuales se buscó definir qué es cultura y, en consecuencia, cuál es su influencia sobre el individuo o si, por otra parte, es el individuo el que la configura, es posible afirmar que la cultura es la representación de un conjunto de símbolos y  elementos materiales que constituyen una identidad social la cual es trasmitida y aprendida generacionalmente por los miembros de un grupo con el fin último de regular la conducta humana para que, a partir de diversos valores, el sujeto individual y colectivo se represente u justifique a sí mismo como elemento constitutivo de una realidad.

BIBLIOGRAFÍA

Alexander, J. (2000). Sociología cultural. México D.F.: Anthropos.

Cole, M. (1999). Psicología Cultural. Madrid: Morata.

Gramsci, A. (1975). Los intelectuales y la organización de la cultura. México D.F.: Juan Pablos Editor.

Harré, R. (1979). Social Being. Oxford: Blackwell.

Jameson, F. (1999). El giro cultural. Buenos Aires: Manatial.

Spradley, J. P. &  McCurdy, D. (1975). Anthropology: The Cultural Perspective, Nueva York: John Wiley and Sons.

Torregrosa, J. R. (1985). Sobre el concepto de psicología social. (pp. 9-22). Boletín de psicología. 8.

POSITIVISMO, HISTORICISMO Y MARXISMO

Con respecto a las 3 visiones ideológicas  que se tienen acerca del mundo como lo son el Positivismo, el Historicismo y el Marxismo, se darán a conocer las perspectivas que se tienen de cada una de ella.

De acuerdo con Dobles, Zúñiga y García (1998) la teoría de la ciencia que sostiene el positivismo se caracteriza por afirmar que el único conocimiento verdadero es aquel que es producido por la ciencia. En consecuencia, el positivismo asume que sólo las ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento.

Es decir que todos los fenómenos  que ocurren dentro de la sociedad pueden ser explicados a través de las ciencias sociales utilizando este, los mismos métodos de las  ciencias naturales, donde al momento de explicar algún acontecimiento lo explican argumentado que las cosas pasan porque si, no mirando más posibilidades de lo ocurrido, esto en cierta manera es  lo que trata de explicar el Positivismo, se puede explicar también que el positivismo toma como referencia al momento de dar sus explicaciones ( las cuales son objetivas debido a que es la misma realidad para todo) las leyes de la naturaleza.

Otro aspecto importante del positivismo es el supuesto de que tanto las ciencias naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo método para desarrollar la investigación, Tejedor (1986).

Durante el primer tercio del siglo XIX, bajo la influencia del romanticismo (en particular con Herder) y del idealismo filosófico (con Fichte, Schelling y en menor medida con Hegel), historiadores alemanes como W. von Humboldt, B. G. Niebuhr y L. von Ranke, fueron sentando las bases de un nuevo paradigma del conocimiento histórico, que daría origen al movimiento filosófico conocido como Historicismo. (Según una sintética definición de Croce, ``Historicismo, en el uso científico de la palabra, es la afirmación de que la vida y la realiad son historia y nada más que historia``. ( Benedetto Croce, 1942). 

 A diferencia del positivismo, el historicismo si mira distintas posibilidades, diferentes puntos de vista para explicar los fenómenos que se presenten, pero teniendo en cuenta la historia de cada acontecimiento y de esta manera poder dar una explicación a lo ocurrido, cabe resaltar que es una investigación exhaustiva que se tiene que hacer ya que la historia no tiene testigos.

Por otra parte es importante resaltar que la explicación de los hechos acerca de los fenómenos, va a cambiar dependiendo del contexto histórico donde nos encontremos, y partiendo de las investigaciones que se hagan esta corriente del pensamiento dará a conocer una realidad relativa.

Es importante diferenciar entre el historicismo conservador y el historicismo relativista, el primero lo representa la monarquía, en donde reconocen que puede haber cambios pero no los aceptan, y el segundo nos dice que el hombre solo puede ser entendido a través de la historia.

El marxismo por su parte es una doctrina que tiene sus bases en las teorías que desarrollaron los afamados Karl Marx y Friedrich Engels. Ambos intelectuales de origen alemán reinterpretaron el idealismo dialéctico popularizado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel como materialismo dialéctico y propusieron la creación de una sociedad sin distinción de clases. A las organizaciones políticas creadas según los lineamientos de esta doctrina se las describe como marxista.

Interpretando la doctrina del marxismo vemos que su  objetivo consiste en que los trabajadores tengan un acceso a los medios de producción en forma institucionalizada; es decir, utilizando las instituciones públicas del estado para que obtengan medios de producción y evitar que la burguesía se apropie de ello, buscando que no se concentren en pocas manos para poder alcanzar lo que Carlos Marx consideraba como el mercado de la competencia perfecta, lo que Marx mencionaba en su manifiesto comunista.

BIBLIOGRAFIA

- http://definicion.de/marxismo/

-         Luis Gerardo meza cascante, El paradigma positivista y la concepción dialéctica del conocimiento, Costa Rica, Escuela de matemática: disponible en:             

http://tecdigital.tec.ac.cr/revistamatematica/ContribucionesV4n22003/meza/pag1.html

-         Maria G. Lopez Filardo, El Historicismo, EDITORIAL  RELACIONES: disponible en: http://www.chasque.net/frontpage/relacion/0308/historicismo.htm

-         http://definicion.de/marxismo/

LA FAMILIA

                                                              LA FAMILIA.                                   

 La familia es un grupo de personas unidas por vínculos de parentesco, ya sea consanguíneo, por matrimonio o adopción que viven juntos por un período indefinido de tiempo. Constituye la unidad básica de la sociedad. En la actualidad, se destaca la familia nuclear o conyugal, la cual está integrada por el padre, la madre y los hijos a diferencia de la familia extendida que incluye los abuelos, suegros, tíos, primos, etc. En este núcleo familiar se satisfacen las necesidades más elementales de las personas, como comer, dormir, alimentarse, etc. Además se brinda amor, cariño, protección y se prepara a los hijos para la vida adulta, colaborando con su integración en la sociedad. La unión familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y económica. Es allí donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana.

Alguna de las principales funciones de la familia son las siguientes:

1. Función biológica, se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, además de la reproducción humana. 
2. Función educativa, tempranamente se socializa a los niños en cuanto a hábitos, sentimientos, valores, conductas, etc. 
3. Función económica, se satisfacen las necesidades básicas, como el alimento, techo, salud, ropa. 
4. Función solidaria, se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y la ayuda al prójimo. 

5. Función protectora, se da seguridad y cuidados a los niños, los inválidos y los ancianos.

También puede diferenciarse la familia según el grado de parentesco entre sus miembros:

- Familia nuclear: Padres e hijos (si los hay); también se conoce como círculo familiar.

-Familia extensa: Además de la familia nuclear, incluye a los abuelos, tíos, primos y otros parientes, sean consanguíneos o afines.

- Familia compuesta: Es solo padre o madre y los hijos, principalmente si son adoptados o tienen vínculos consanguíneo con alguno de los dos padres.

La familia pasa por diferentes etapas:

ü  Constitución de la pareja

ü  Nacimiento y crianza.

ü   Hijos en edad escolar.

ü  Adolescencia

ü  Casamiento y salida de los hijos del hogar.

ü  Pareja en edad madura.

ü  Ancianidad.

Analizando el concepto de familia de (watzlawick 1981) quien plantea  la terapia de familia o terapia familiar  estas abordan los problemas  que la gente presenta con personas que estiman y están a su alrededor y este enfoque psicoterapeuta está dirigido principalmente al sistema familiar como unidad. La terapia familiar se puede desarrollar desde diferentes ámbitos, como el de la psicoterapia (ejercida exclusivamente por psicólogos, trabajadores sociales y psiquiatras), el de la terapia psicoeducativa o pedagógica, que se basa en cambios conductuales a importantes en su vida, se trata de un planteamiento psicoterapéutico dirigido principalmente través de la educación en valores y mejora de habilidades relacionales (ejercida tanto por psicólogos como por trabajadores sociales, mediadores, educadores sociales, etc.)

Otra teórica muy importante que aporto al concepto de familia es (Maritza Montero 1982, 1984) quien planteo la psicología comunitaria es producto de un desarrollo disciplinar que se ha ido conformando como una rama de la psicología, una disciplina científica que ha configurado un objetivo, desarrollando instrumento y principios generales, interpretaciones y explicaciones, hasta constituir un conjunto sistémico de premisas y conocimientos, ya sea desde una práctica o desde un proceso de constitución de teoría. Y la define como "la rama de la psicología cuyo objeto es el estudio de los factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y mantener el control y poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente individual y social para solucionar problemas que los aquejan y lograr cambios en esos ambientes y en la estructura social."

El objetivo de la Psicología Comunitaria es: lograr la autogestión para que los individuos produzcan y controlen los cambios en su ambiente inmediato. Así el psicólogo es un agente de cambio que promueve la toma de conciencia, la identificación de problemas y necesidades, la elección de vías de acción, la toma de decisiones y al cambio de la relación individuo-ambiente para transformar este último. Con ello se logra la transformación de expectativas y el logro de las formas de control."

Estos objetivos se pueden agrupar en cuatro aspectos muy importantes:

-Toma de conciencia, de los problemas, de su situación, su identidad y de sus recursos y de su utilización colectiva para resolver problemas comunes.

- Desarrollar elementos de tipo motivacional, de tal manera que las personas sean capaces de organizarse en torno a lo que perciban como meta de cambio.

- Autogestión, utilizar los recursos de la propia comunidad de forma independiente.

- socialización en el sentido de trabajo organizado.

 (María Amarís Macías 2000, 2004) exponía a la familia con sus roles de situaciones que viven diariamente, tanto en la parte laboral y social. Esta autora nos expone como ha cambiado el rol de la mujer en la familia ya que a esta le ha tocado salir a trabajar lo cual anteriormente era un rol solo del hombre, esto ha traído cambios en los roles tanto de hombres como de mujeres y en la vida de los niños ya que la madre no está todo el tiempo con ellos, analizando esta teoría me pude dar cuenta que la mujer a diferencia del hombre puede desempeñar mucho mejor el rol de madre y de trabajadora claro está sin dejar de ver porque la familia es primordial más que el trabajo porque ella prefiere dejar de trabajar si tiene un niño pequeño o dejar de ir al trabajo si este está enfermo cosa que el hombre muchas veces no diferencia.  la mujer atiende hogar ,trabajo y hace vida social con las amigas, Por todas estas razones en los últimos tiempos el rol en la familia conlleva a que muchas personas tanto hombres como mujeres aplacen el matrimonio hasta cuando no se sientan preparados para asumir estos roles; La realidad actual nos exige reconocer que al hablar de familia no solo sea desde una familia  nuclear, si no que más bien desde una manera de satisfacer necesidades y cumplir funciones.

BIBLIORAFIA

http://www.bcn.cl/ecivica/famfun

http://www.redsistemica.com.ar/vatzlawick.htm

http://www.institutobateson.edu.mx/contenido/historia-de-la-psicoterapia-sistemica

-TEORÍA Y PRACTICA DE LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA La tensión entre comunidad y sociedad MARilZA MONTERO © 2003 de todas las ediciones Editorial Paidós SAICF Defensa .599, 1065 Buenos Aires-Argentina e-mail; literaria@editorialpaidos.com.ar www.paidosargentina.com.ar

-ROLES PARENTALES y EL TRABAJO FUERA DEL HOGAR Amarís, M., Camacho, R. & Manjares, I. (2000).

-Rol del padre en las familias con madres que trabaja fuera del hogar. Psicologla desde el Caribe, 5(5), 155- 157.

-http://rcientificas.uninorte.edu.co/index.php/psicologia/article/viewFile/1765/1150