CULTURA

LA DIFICIL DEFINICION DE CULTURA

Una definición de lo que es cultura resulta difícil en cuanto ésta es abstracta y es resultado de construcciones teóricas y experiencias vivenciales derivadas del comportamiento, imaginarios y realidades experimentadas por  un individuo o un colectivo que, en consecuencia, ejerce su propia influencia sobre el sujeto individual.

Es decir, los individuos crean su propia cultura y la trasmiten al colectivo al que pertenecen y éste, a su vez, se convierte en su depositario, bajo preceptos de carácter político, social y moral que constituyen el entramado de la cosmovisión de un grupo en particular. En este punto y desde una consideración de carácter antropológico, como sugieren  James P. Spradley y David W. McCurdy (1975), la cultura se puede entender como el cúmulo de conocimientos adquiridos y empleados por las personas para la interpretación de sus propias experiencias, las cuales definen comportamientos y parámetros sociales.

Al respecto, es importante tener en cuenta que, si bien una sola definición de cultura es difícil, ésta invariablemente surge de experiencias en contextos específicos, con una tendencia clara a una generalización gradual conforme el tiempo avanza. Y es sobre este particular que puede afirmarse que la concepción que se tenga de una cultura tiene incidencia tanto en la propia como en otras formas y manifestaciones de tipo cultura. Al respecto, Gilberto Gimenez (2005), señala que “la cultura, por tanto, es la diferencia. Son modos distintivos de verse, de comprenderse colectivamente en el mundo o al mundo por oposición de los otros” (p. 65).

Al respecto, si bien como señala Gimenez (2005) la cultura representa la diversidad de formas de concebirse a nivel individual en un entramado social, independientemente de si la propia manera de comprenderse responde a una influencia cultural, a partir de un enfoque filosófico se puede considerar la cultura como la “organización, disciplina del yo interior, apoderamiento de la personalidad propia, conquista de una consciencia superior

Por la cual se llega a comprender el valor histórico, que uno tiene, de su función en la vida, sus derechos y deberes” (Gramsci, 1975, p. 37).

Sin embargo, y haciendo referencia a la década de los ochentas que en medio del giro cultural característico de ésta introdujo nuevos elementos que podían considerarse como manifestaciones culturales, autores como Alexander (2000)  y Jameson (1999), desde una dimensión sociológica, señalan que en un punto determinado todo texto, todo discurso e incluso el mismo consumismo desenfrenado de una sociedad, entre otros,  podrían inscribirse  sin mayores problemas dentro de -si aplica el término - la categoría de cultura o de expresión cultural. Es decir que, y de acuerdo a los autores, si toda actividad humana puede considerarse como un elemento de su cultura, entonces todo resultaría ser cultural lo que, en cierto sentido y teniendo como referente la psicología cultural, confirmaría que las construcciones de tipo social, incluso siendo éstas resultado de la suma de subjetividades, son las que ejercen una influencia significativa en la manera en que un individuo se autoidentifica en cuanto a su papel en el entramado social. Como señala Michael Cole (1999), para quien el pensamiento (la mente) y lo cultural son resultado de una construcción dinámica, para abordar la incidencia de la cultura en el pensamiento es necesario tener en cuenta que “todo el comportamiento humano debe ser entendido “relacionalmente”, en relación a su entorno” (p.131).

Respecto a lo anterior, Rom Harré (1979) afirma que la cultura entendida desde la psicología social es un objeto de estudio interdisciplinar en el que tienen igualmente cabida, de manera intrínseca, la psicología antropológica y la social ya que las consideraciones que pueden surgir de un estudio social no son resultado de conclusiones aisladas dado que el cúmulo de secuencias estructuradas son resultado de la interrelación del individuo colectivo que responde a la influencia del ambiente en que su vida se desarrolla. Por lo tanto, como sugiere José Ramón Torregrosa (1985), se entiende entonces que desde la psicología social se estudian las relaciones de carácter interpersonal que trascienden al entramado social y

Cultural en el cual se construyen y tiene lugar esas interacciones que se configuran como resultado de su necesidad de identificación con el medio.

A manera de conclusión y teniendo como referentes las teorías  anteriores mediante las cuales se buscó definir qué es cultura y, en consecuencia, cuál es su influencia sobre el individuo o si, por otra parte, es el individuo el que la configura, es posible afirmar que la cultura es la representación de un conjunto de símbolos y  elementos materiales que constituyen una identidad social la cual es trasmitida y aprendida generacionalmente por los miembros de un grupo con el fin último de regular la conducta humana para que, a partir de diversos valores, el sujeto individual y colectivo se represente u justifique a sí mismo como elemento constitutivo de una realidad.

BIBLIOGRAFÍA

Alexander, J. (2000). Sociología cultural. México D.F.: Anthropos.

Cole, M. (1999). Psicología Cultural. Madrid: Morata.

Gramsci, A. (1975). Los intelectuales y la organización de la cultura. México D.F.: Juan Pablos Editor.

Harré, R. (1979). Social Being. Oxford: Blackwell.

Jameson, F. (1999). El giro cultural. Buenos Aires: Manatial.

Spradley, J. P. &  McCurdy, D. (1975). Anthropology: The Cultural Perspective, Nueva York: John Wiley and Sons.

Torregrosa, J. R. (1985). Sobre el concepto de psicología social. (pp. 9-22). Boletín de psicología. 8.